{"id":426,"date":"2013-07-06T23:46:07","date_gmt":"2013-07-06T21:46:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fu-frechen.de\/?p=426"},"modified":"2019-06-02T14:24:26","modified_gmt":"2019-06-02T12:24:26","slug":"wie-war-das-noch-epochen-der-geschichte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fu-frechen.de\/?p=426","title":{"rendered":"Wie war das noch – Epochen der Geschichte"},"content":{"rendered":"

\"052\"<\/a>M<\/strong>ittelalter, Fr\u00fches, Hoch-, Sp\u00e4t- … Wann, und wie lange, und was tat sich da? Viele von uns wissen viel, aber sie wissen nicht immer, wie sie es einordnen und in einen zeitlichen Zusammenhang oder eine Abfolge bringen sollen. Diese Unsicherheit kann hier beseitigt und Klarheit geschaffen werden! Also zur Sache:<\/p>\n

MITTELALTER ist ein Begriff, den das Mittelalter selbst nicht kannte. Erst einige Zeit nach dieser Epoche, die man gemeinhin um 1500 enden l\u00e4sst, kamen Gelehrte auf die Idee, die ganze, jahrhundertelange Zeit vor ca. 1500 unter einen Begriff zu fassen. Sie glaubten, ihre Zeit der Wiedergeburt antiker Kultur (Renaissance und Humanismus) sei besonders hochstehend, w\u00e4hrend die Zeit davor, zwischen griechisch-r\u00f6mischer Antike und ihrer Gegenwart, nur eine eher dunkle Zwischenepoche gewesen sei, kulurell geringwertiger. Die humanistischen Gelehrten sahen fortan diese Epocheneinteilung als sinnvoll an:<\/p>\n

     Antike<\/span>  bis ca. 500 n. Chr.<\/h2>\n

     Mittelalter<\/span>  ca. 500 bis ca. 1500 n. Chr.<\/h2>\n

     Neuzeit<\/span>  ab ca. 1500 n. Chr.<\/h2>\n

Diese Epocheneinteilung ist das bis heute f\u00fcr die europ\u00e4ische Geschichte meist verwendete Schema, aber die Gelehrten waren sich lange Zeit uneins \u00fcber die Epochengrenzen, vor allem \u00fcber den \u00dcbergang von der Antike zum Mittelalter. Manche wollten das Mittelalter erst mit der Kaiserkr\u00f6nung Karls des Gro\u00dfen (800) beginnen lassen, andere viel fr\u00fcher, schon mit Beginn der germanischen V\u00f6lkerwanderung (um 375), und manche sahen sogar schon in dem Jahr des Toleranzedikts Kaiser Konstantins (312) eine Epochenwende zu einem „christlichen Mittelalter“. Man hat sich inzwischen weitgehend darauf geeinigt, dass ein Markstein der Epochenwende die Abdankung des letzten westr\u00f6mischen Kaisers im Jahre 476 sei.<\/p>\n

Wo auch immer man die Grenzen festlegt, das Mittelalter als Epoche entzieht sich einfachen Charakteristika und ist keineswegs eine in sich geschlossene Epoche, weder kulturell noch politisch: Nicht nur an den Epochengrenzen, sondern auch innerhalb dieser 1000 Jahre ver\u00e4ndert sich Europa. Und nur auf Europa l\u00e4sst sich dieses Epochenschema anwenden; in der Weltgeschichte haben sich die Kontinente und Regionen unterschiedlich entwickelt und m\u00fcssen daher f\u00fcr sich betrachtet werden.<\/p>\n

Bezogen auf Europa taugt eine solche Epocheneinteilung dazu, Ereignisse und Entwicklungen zeitlich ein- oder einander zuzuordnen. Man sagt „Mittelalter“ und wei\u00df, dass man nicht \u00fcber eine Zeit um 1600 oder um 300 redet. Aber zur genaueren Periodisierung der Geschichte des Mittelalters<\/strong> fand man weitere Unterteilungen sinnvoll. So hat man Teilepochen benannt:<\/p>\n

     Fr\u00fches Mittelalter<\/span>  ca. 500 bis ca. 1000<\/h3>\n

     Hochmittelalter<\/span>  ca. 1000  bis 1250<\/h3>\n

     Sp\u00e4tes Mittelalter<\/span>  1250 bis ca. 1500<\/h3>\n

Auch hier finden sich nicht alle Historiker auf einer Linie, was den \u00dcbergang vom fr\u00fchen zum Hochmittelalter betrifft. Diese Divergenzen r\u00fchren aus der Betrachtung einzelner Fachrichtungen her: Je nach Teilbereich, den ein Historiker untersucht, erscheinen ihm evtl. bestimmte Dinge oder Erscheinungen bezeichnender f\u00fcr eine Epoche oder Teilepoche als andere. Aber in der Fachliteratur wird heute meist auf das oben gezeigte Schema Bezug genommen.<\/p>\n

Dass man \u00fcberhaupt ein solches Epochenschema entwickelte, ist schon bemerkenswert: Hier zeigt sich ein fundamentaler Wandel im Weltbild der Gelehrten. Denn wie teilte man zuvor die Zeitl\u00e4ufte ein? Es galt ein von der Religion, von Angaben in der Bibel bestimmtes Welt- und Geschichtsbild. Und in diesem war „Geschichte“ kein abgeschlossenes Wissensgebiet und keine selbst\u00e4ndige Wissenschaft. Geschichte<\/em> nach unserem heutigen Verst\u00e4ndnis gab es gar nicht, weil es nur die in der Bibel vorgezeichnete Heilsgeschichte<\/em> der Welt gab.<\/p>\n

Das christliche Weltbild<\/strong> kannte drei Epochen der Heilsgeschichte<\/strong>: 1. die Zeit des Alten Testaments, 2. die Zeit des Neuen Testaments, und 3. die Zeit danach bis zum J\u00fcngsten Gericht, bei dem Christus wiederkehren und auf seinem Richterstuhl Platz nehmen werde, um die Seelen der Menschen zu richten. Endzweck der Welt- bzw. Heilsgeschichte war also der \u00dcbertritt der Mernschen je nach pers\u00f6nlicher Lebensf\u00fchrung auf Erden ins Ewige Leben, als Seliger im Himmel oder Verdammter in der H\u00f6lle. (Wir lassen Feinheiten wie das Fegefeuer hier beiseite.)<\/p>\n

Dieser Heilsgeschichte war der Gedanke einer Entwicklung in der Geschichte fremd. Man sah gar keinen Sinn in der Betrachtung langfristiger historischer Entwicklungen, denn wichtig war nur das Seelenheil, das der Einzelne auf der irdischen Pilgerreise anstrebte. Der mittelalterliche Mensch lebte also, wie noch Martin Luther es ausdr\u00fcckte, im „irdischen Jammertal“ und hoffte auf Erl\u00f6sung und Auferstehung im Himmel. Luther qu\u00e4lte sich lange mit der f\u00fcr ihn existentiellen Frage: „Wie finde ich einen gn\u00e4digen Gott?“ F\u00fcr die aufst\u00e4ndischen Bauern hatte er kein Verst\u00e4ndnis.<\/p>\n

Dennoch ist das Jahr 1517, der Beginn der Reformation mit Luthers Thesenver\u00f6ffentlichung zur Kirchenreform, ein Epochenjahr an der Wende vom Mittelalter zur Neuzeit. In der Kirchen- und Mentalit\u00e4tsgeschichte Europas vollzieht sich in der Folge ein Wandel mit weitreichenden Folgen auch f\u00fcr die Politik.<\/p>\n

\"53a\"<\/a><\/p>\n

Wer sich schwerpunktm\u00e4\u00dfig mit Sozialgeschichte befasst, der muss jedoch feststellen: F\u00fcr die \u00fcbergro\u00dfe Mehrheit der Bev\u00f6lkerung, die auf dem Lande lebte, \u00e4nderte sich mit dem \u00dcbergang in die Neuzeit so gut wie nichts. Mit dem Scheitern der Bauernaufst\u00e4nde 1525 verfestigten sich in Deutschland eher noch die Abh\u00e4ngigkeiten der Bauern von den feudalen Grundherren. Erst mit der Wende vom 18. ins 19. Jahrhundert, als in Teilen Europas im Gefolge der Franz\u00f6sischen Revolution feudale Herrschaftsverh\u00e4ltnisse und mittelalterliche Abh\u00e4ngigkeiten aufgel\u00f6st wurden, gab es f\u00fcr das Gros der Bev\u00f6lkerung sp\u00fcrbare Ver\u00e4nderungen und ein tats\u00e4chliches Ende des Mittelalters.<\/p>\n

W. R.<\/p>\n

\"13g+\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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